EL TEATRO, HERRAMIENTA EN CLASE

augusto boal

Augusto Boal dando la (buena) nota 🙂

Una de las mejores formas de comunicación que he establecido con mis chavales ha sido a través del teatro. Yo no tengo formación en teatro, sólo voy investigando de aquí y de allá, pero incluso así, es una herramienta fantástica. Este año la estoy utilizando en dos asignaturas distintas para dos grupos de 4º de ESO:

Ética o educación para la ciudadanía: Una de las experiencias más bonitas que he tenido en el ámbito educativo es haber tenido la oportunidad de conocer de primera mano las experiencias prácticas de la educación popular latinoamericana. Paolo Freire, la metodología Reflect, Augusto Boal, Marco Raúl Mejías, los bachilleratos populares argentinos (aquí algo que escribí sobre ello)…podría hacer una lista larguísima y preciosa de la educación popular que nos ha dado América Latina. Una de las metodologías más bonitas de la educación popular es precisamente el Teatro, concretamente el Teatro Social o Teatro del Oprimido que muchas conoceréis. Dentro del Teatro Social, hay muchas dinámicas y perspectivas, pero yo escogí el Teatro Foro para darle la vuelta a la asignatura de Ética. Debo decir, como disclaimer, que es algo arriesgado de practicar si no hay un clima previo de confianza o de sorpresa y si una no está muy segura de practicarlo. Pero de nuevo, de igual manera que a gamificar se aprende gamificando como me dijeron, también se aprende esto haciéndolo de corazón y con sentido común.

A lo que íbamos, al teatro. La técnica del Teatro Foro la utilizo en Ética a partir del planteamiento de dilemas morales. He organizado la clase en grupos y cada uno de ellos dispone de una descripción de una situación en la que intervienen diversos personajes que acaba justo en el momento que se plantea el dilema. Cada grupo representa libremente la situación propuesta hasta que oyen unas palmas para paralizar la representación justamente ahí. A partir de ahí, iniciamos un debate entre los demás grupos para dar una respuesta a la situación representada: ¿qué debe hacer el o la protagonista? ¿por qué? Gracias a ese debate, es fácil exponer los diferentes razonamientos éticos que practicamos todas: “escoges esa opción porque piensas que deben actuar siguiendo…sus principios? sus valores? su obligación?, etc”. Una vez el grupo acuerda cómo finalizar la escena, el grupo que la representa debe hacerlo, pero es libre para desarrollar en escena las consecuencias de la decisión colectiva.

También es muy interesante elaborar unas conclusiones colectivas tras todas las representaciones. ¿Cómo somos?¿Cómo tomamos nuestras decisiones?¿Tienen nuestros razonamientos una relación con lo que ha dicho la filosofía en su historia?

Ciencias sociales- Historia: Desde una perspectiva absolutamente diferente, también he planteado herramientas teatrales para la Historia de 4º de ESO, concretamente para exponer el fascinante siglo XIX español. Confieso que me sentía sobrepasada por la obligación de explicar un siglo donde se suceden los gobiernos, los diferentes partidos, las guerras internas y externas, al mismo tiempo que mantener el interés de una clase orientada a las ciencias. Obviamente no soy una erudita en el siglo XIX para poder fascinar con mis clases magistrales y aunque lo fuera, no me siento identificada por esa metodología por razones diversas. Sea como fuere, opté por el teatro. Así, durante toda la exposición del siglo XIX he ido repartiendo roles o personajes, acompañándolo con sus respectivos disfraces: el general Prim, el breve rey Amadeo de Saboya, la todavía más breve I República, Alfonso XII, los cantonalistas, etc. La metodología es sencilla y humilde, ya que estamos todavía conociéndonos. Básicamente, cada vez que alguien recibe un rol, me acompaña paseando por la clase mientras entre el resto de la clase y yo le hacemos preguntas. Por ejemplo, “Ay, I República, qué poco duraste! ¿Qué te pasó?”, etc.

He ido un poco más allá y he establecido complicidades secretas para jugar con el factor sorpresa. Así, cada vez que pronuncio palabras claves acordadas previamente, un grupo de alumnos (los cantonalistas) se levantan e interpretan su papel. También he conseguido la complicidad de un profesor del centro y al finalizar el tema, se ha presentado de imprevisto disfrazado de Isabel II para encontrar a su hijo Alfonso y gritarle al resto de alumnos “populacho! que sois populacho!”. En fin, veréis que todo parte del teatro, de la sorpresa y del humor. No sé si será muy ortodoxo, pero al menos nos hemos divertido con el temible siglo XIX. 🙂

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GAMIFICACIÓ PER A 3R ESO: UN MÓN PER EXPLORAR

portada wix

Gràcies al Natxo, profe de socials i autor del fantàstic bloc: 1d10enlamochila.wordpress.com i tot seguint les seves idees i indicacions, ens llancem a una gamificació-joc de rol de trimestre per a les Ciències Socials de 3r de l’ESO. Personalment, m’agrada molt el curs de 3r perquè al cap i a la fi la cosa va d’entendre el món que ens envolta a partir de preguntes molt senzilles. Per això, plantejo la programació a través de preguntes com aquestes: quants humans vivim a la terra? com ho fem per tirar endavant? quins problemes tenim i quins problemes provoquem? ho fem d’una manera justa amb tothom?

És a dir, l’objectiu del curs és apropar-nos als diferents tipus de relació que establim els humans, en tant que éssers naturals i socials. Posem l’ésser humà al centre i explorem, en primer lloc, com es relaciona amb el seu entorn proper i com s’organitza amb els seus congèneres. En segon lloc, explorem com satisfem les nostres necessitats en relació amb l’entorn i els nostres iguals. Finalment, explorem com ens relacionem amb la natura. Així, entre totes elaborem un gran mural de l’ésser humà com a espècie i com a responsable últim del planeta.

I de tant explorar, explorar, se’m va acudir fer servir les idees de gamificació del Natxo aplicades a l’estudi de l’Edat Mitjana a través de Joc de Trons en el magnífic natxo1d10.wix.com/jocdetrons2eso, per proposar un joc d’exploració del Planeta Terra. El resultat és aquest: mariasabiote.wix.com/unmonperexplorar. La proposta del Natxo és molt millor i original, aquesta és només una humil adaptació, així que no us perdeu la seva!

jocdetrons

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Siguiendo las ideas e indicaciones de Natxo, profe de Sociales y autor del fantástico blog: 1d10enlamochila.wordpress.com, nos lanzamos a una gamificación-juego de rol de trimestre para las Ciencias Sociales de 3º de ESO. Personalmente, me gusta mucho el curso de 3º porque consiste al fin y al cabo en entender un poco más el mundo que nos rodea a partir de preguntas muy sencillas. Por ello me gusta plantear la programación a partir de preguntas como éstas: ¿cuántos humanos vivimos en la tierra? ¿cómo salimos adelante? ¿qué problemas tenemos y qué problemas provocamos?¿lo hacemos de manera justa con todas y todos?

Es decir, creo que el objetivo del curso es acercarnos a los diferentes tipos de relación que establecemos los seres humanos, en tanto que seres naturales y seres sociales. social. De ahí, se desprende la lógica de la programación que consiste en situar al ser humano en el centro y explorar en primer lugar, cómo es y cómo se relaciona con su entorno cercano y lejano y cómo se organiza con sus congéneres; en segundo lugar, cómo satisface sus necesidades en relación con su entorno y con sus iguales; y finalmente, cómo se relaciona con la naturaleza y con el resto de pueblos del planeta en la actualidad. Así, entre todas elaboramos un gran mural del ser humano en tanto que especie natural y en tanto que responsable último del planeta.

Y de tanto explorar y explorar se me ocurrió utilizar las ideas de gamificación de Natxo aplicadas al estudio de la Edad Media, a través de Juego de Tronos, en su magnífico:  natxo1d10.wix.com/jocdetrons2eso, para proponer un juego de exploración del Planeta Tierra. El resultado es éste:  mariasabiote.wix.com/unmonperexplorar. La gamificación de Natxo es obviamente mucho mejor, éste es una humilde adaptación, así que ¡no os perdáis la suya!

TALLER D’HISTÒRIA: SALDA ELS MEUS DEUTES, ESTIMADA MELINÉE

manouchian
“Querida Melinée, mi pequeña huérfana (…) tengo 2.000 francos en la maleta de la calle Plaisance. Salda mis deudas”
Estas palabras son de Missak Manouchian, luchador en las filas del Movimiento Obrero Inmigrante, uno de los brazos del Partido Comunista y militante en la Resistencia francesa durante el nazismo. Las escribió poco antes de su ejecución. Yo leí su carta después de ver la película sobre su vida “L’armée du crime” y ya no pude olvidar la integridad y sensibilidad de un hombre que escribe esas palabras: “salda mis deudas”, mi querida Melinée.
Traigo este testimonio a colación de un trabajo que hice en 4º de ESO sobre el fascismo y el nazismo. Decidí, junto a mi compañero, incluir en el temario un aspecto que me ha perseguido toda mi vida: la necesidad, el deber, la libertad de resistir. Ofrecerles el ejemplo (en el sentido de Agamben) de los que dijeron no, de los righteous, de los justos. Así, completamos la unidad con estas historias de vida, de gente corriente que un día se tornó extraordinaria.
La organización consistió en repartir a diferentes grupos diferentes historias de vida de resistencia, encontradas en los cajones del Yad Vashem y en otros lugares. Cada grupo disponía de historias de personas muy diferentes entre sí que habían actuado contra el nazismo por muy diferentes motivos (motivos ideológicos, religiosos, morales o puro sentido común) y de muy diferentes maneras (resistencia armada, resistencia pacífica, trabajo clandestino, etc). Una vez leído, debían exponer un resumen de esas vidas y destacar una frase de cartas que estas personas habían escrito o cartas que les habían escrito.
Creo que  este ejercicio es fundamental cuando hablamos del fascismo y de la historia: hacer saber que siempre ha habido personas con capacidad de resistir, con un fuego interno que les llevó a decir “no”.  Aquí tenéis las cartas de Manouk Manouchian (una resistencia basada en la dimensión ideológica), Andrée Gueule (una resistencia basada en el sentido de justicia), André Trocmé (una resistencia basada en la creencia religiosa y la carta que escribieron un grupo de personas judías protegidas por Schindler para protegerle a él en el proceso de la liberación. Creo que estas cartas pueden ser un buen soporte del relato de las vidas de estas personas: cartas de resistencia.

LA NEURONA DE SOCIALS

neurona
Una de les coses que s’aprenen a l’educació en el lleure és l’immens valor del joc i de les múltiples aplicacions que se’n poden fer. Moltes de les dinàmiques que penjo aquí són fruit d’aquests anys i de la companyia que he tingut a esplais i ateneus.
Aquesta dinàmica va néixer de la mà d’un gran educador i duu el nom de “La Neurona”. Jo l’he transformada en “La Neurona de socials” i consisteix en un mural on escriurem una pregunta curiosa relacionada amb el tema que estiguem tractant. Si us imagineu un mural, posarem exeplars de la pregunta curiosa a l’esquerra del mural (jo vaig fer servir un portafolis de plàstic com a suport), al centre del mural penjarem una caixa que serà on els i les estudiants podran ficar les seves respostes, i a la dreta posarem un portafolis on anunciarem la resposta a la pregunta, així com el nom de les persnes que han encertat la pregunta.
La temporalització que faig servir depen de la temporalització del tema: posarem la neurona al començament de la unitat i donarem la resposta al final de la mateixa. És obvi que el nostre paper en el moment de presentar la neurona és el d’engrescar a tothom a participar-hi. Jo acostumo a prometre un premi per al guanyador o guanyadora i em passo els dies animant a la participació.
Per a què la neurona funcioni hem de tenir en compte algunes coses que, hélas, no són sinònim d’èxit, però ens poden ajudar. En primer lloc, la vocació de la neurona és aprendre, però sobretot engrescar i divertir. Això implica que la pregunta que fem ha de ser atractiva, misteriosa, desafiant. Alhora, cal que la recordem al llarg dels dies fent-la part clara dels temes que estiguem tractant. En segon lloc, la neurona és una activitat voluntària. Potser podem incentivar la participació donant punts extres de cara a la nota final. En tercer lloc, cal deixar clar com es guanya i qui guanya, és a dir, regles es. La meva proposta és la d’organitzar un sorteig al final de la unitat  o bé del trimestre amb totes les participants a la neurona.
Aquí us deixo uns exemples: neurona_EXEMPLE 1 neurona_EXEMPLE 4

UN TALLER D’ÈTICA: DRETS LABORALS

QUENOETPRENGUINELPEL

Trobem que el treball sobre drets i deures és una part fonamental de l’ètica. Aquí us deixo explicada una feina que vam fer a la Fundació Ateneu Sant Roc que podeu reproduir per a qualsevol classe de 3r de l’ESO en el marc d’Educació per a la Ciutadania.

El taller va dur el nom “Que no et prenguin el pèl” i va consistir en un treball conjunt amb els joves sobre els seus drets laborals. Si voleu descarregar el resultat final per agafar idees, aquí el teniu: QUENOETPRENGUINELPEL!

JUGAR I JUGAR, L’EDAT MITJANA A L’ESO

 

rei jordi
L’assassinat del rei Jordi ha estat una terrible pèrdua per a tothom, tot i que va morir a finals del segle XIII. De què estic parlant? Doncs d’un petit joc de rol per parlar de l’estructura social de l’Edat Mitjana amb els grups de 2n de l’ESO.

La dinàmica tracta sobre l’assassinat d’un rei medieval a la Baixa Edat Mitjana, el rei Jordi. Òbviament, l’assassinat no pot restar sense culpable i càstig i és precisament aquest l’objectiu de la dinàmica: saber qui ha matat al rei Jordi. Hi ha quatre grups de culpables, tots amb raons sòlides per a matar el rei: la noblesa, la naixent burgesia, els conversos i els serfs. Els nobles volen un canvi de dinastia, la burgesia està farta d’impostos, els conversos volen deixar de ser observats i marginats i els serfs somnien amb la seva llibertat. L’església organitza un judici…qui deu haver estat?

Si us ve de gust provar la dinàmica, aquí la teniu (en castellà, però) per a 4 grups socials -noblesa, burgesia, serfs i clergat- (EL ASESINATO DEL REY JORGE (4 grups socials)) i aquesta per a 5 grups socials -noblesa, burgesia, serfs, clergat i conversos (EL ASESINATO DEL REY JORGE (5 grups socials)).

S’agraeixen comentaris!

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El asesinato del rey Jorge ha constituido una terrible pérdidapara todos, aunque haya muerto… a finales del siglo XIII! ¿De qué estamos hablando? Pues de un pequeño juego de rol para hablar de la estructura social de la Edad Media con los grupos de 2º de ESO.

La dinámica gira en torno al asesinato de un rey  medieval en la Baja Edad Media, el rey Jorge. Obviamente, el asesinato no puede quedar impune y sin castigo y es precisamente éste el objetivo de la dinámica: saber quién ha matado al rey Jorge. Tenemos 4 grupos de culpables, todos con razones sólidos para matar al rey: la nobleza, la naciente burguesía, los conversos y los siervos. Los nobles quieren un cambio de dinastía, la burguesía está harta de impuestos, los conversos quieren dejar de ser observados y marginados y los siervos sueñan con su libertad. La iglesia organiza un juicio…¿quién lo ha matado?

Si os apetece probar la dinámica, aquí la tenéis. Una versión para 4 grupos sociales -nobleza, burguesía, siervos y clero – (EL ASESINATO DEL REY JORGE (4 grups socials)) y otra para 5 grupos sociales – nobleza, burguesía, siervos, clero y conversos  (EL ASESINATO DEL REY JORGE (5 grups socials)).

¡Se agradecen comentarios!